325 г.

Никейское определение: «единосущный Отцу»

Спор, начавшийся в Александрии вокруг толкования Прит 8:22 и учения Ария о Сыне как творении (подробнее об Арии – в статье раздела «Христология»), был вынесен на собор в Никее, созванный императором Константином. Ещё весной 325 г. собор в Антиохии поддержал Александра Александрийского и анафематствовал трёх несогласных епископов, в том числе Евсевия Кесарийского. Никейский символ исповедал Сына «рождённым от Отца, единородным, то есть из сущности Отца, Богом от Бога, Светом от Света, Богом истинным от Бога истинного, рождённым, не сотворённым, единосущным Отцу» и анафематствовал говорящих, что «было, когда Его не было». Слово «единосущный» (homoousios), по сообщению книг, предложил император, возможно по подсказке Осия Кордовского; оно было небиблейским, но понадобилось, так как библейские выражения ариане толковали по-своему. Афанасий, по Беркхофу и Гонсалесу, обосновывал единосущие сотериологически: только Тот, Кто Сам есть Бог, может соединить нас с Богом.