1560–1685 гг.

Реформатская ортодоксия и предопределение: от Безы и Занхи до Турретини, Урсин и Амиро

МакГрат различает Кальвина и кальвинизм: преемники Кальвина, систематизируя его учение аристотелианским методом, придали предопределению ядерное место, и с ок. 1570 г. тема избранности стала доминирующей в реформатском богословии. По Гонсалесу, Беза и Занхи выводили предопределение из учения о Боге – Его всеведения и всемогущества, – а не из опыта благодати, и настаивали на ограниченном искуплении – выводе, которого сам Кальвин не делал. Иной подход – у Гейдельбергского катехизиса (1563), где предопределение помещено после учения о церкви как выражение опыта спасения, и у Мозеса Амиро, который, по Гонсалесу, понимал Кальвина яснее «строгих» кальвинистов. В XVII в. Франсуа Турретини дал классическую инфралапсарную схему порядка божественных декретов.