1552–1582 гг.

Гейдельбергский катехизис и становление реформатской ортодоксии

Спор о Вечере Господней начался в 1552 г. с книги гамбургского пастора Иоахима Вестфаля против Кальвина. Он породил внутрилютеранские трения из-за уклончивой позиции Меланхтона. Сторонников Меланхтона прозвали «криптокальвинистами».

Курфюрст Пфальца Фридрих III хотел уладить этот спор. Он поручил Захарию Урсину и Каспару Олевиану составить катехизис. Гейдельбергский катехизис (129 вопросов на 52 воскресенья) был принят синодом в 1563 г. Он выразил реформатское учение и увёл весь Пфальц в кальвинистский лагерь. Лютеране же сразу осудили его как «кальвинистский».

Одновременно благодаря Петру Мартиру Вермильи и особенно Теодору Безе, преемнику Кальвина в Женеве, предопределение стало систематическим ядром позднего реформатского богословия. У самого Кальвина оно не было центральным. Это богословие выстраивалось дедуктивным, аристотелевским методом.