1870–1921 гг.

Либеральная христология и поиски исторического Иисуса: Ричль, Гарнак, Швейцер, Бультман

Ричль (1870–1874) отверг халкидонскую христологию двух природ как научное, а не религиозное суждение: божественность Иисуса – ценностное суждение общины о значении Его жизни для спасения; Иисус принёс в мир Царство Божье и потому для христиан столь же ценен, как Бог. Гарнак, его последователь, свёл учение Иисуса к трём истинам – Царство Божье, Бог-Отец и бесконечная ценность души, заповедь любви – и представил историю догмата как эллинизацию: «в евангелии говорится исключительно об Отце, а не о Сыне». Альберт Швейцер (1906), вслед за Вайсом (1892), показал, что либеральный Иисус «жизнеописаний» был проекцией желаний авторов, и указал на апокалиптические элементы учения Иисуса. Бультман в «Истории синоптической традиции» (1921) выступил против либеральных поисков: реконструкция портрета Иисуса невозможна, знание о нём бесполезно, а интерес к нему незаконен.