1793–1831 гг.

Антропоцентрический поворот: Кант, Гегель и христология богосознания Шлейермахера

По Беркхофу, в XVIII в. христология из теоцентричной (от Логоса) стала антропоцентричной – от исторического Иисуса; различались исторический Иисус и «богословский Христос» вероучений. Для Канта («Религия в пределах только разума», 1793) Христос – идея нравственно совершенного человечества, и спасает вера в идеал; для Гегеля воплощение выражает единство Бога и человечества. Шлейермахер в «Христианской вере» (1821–1822, 2-е изд. 1830) отверг классическое учение о двух природах как нелогичное: Иисус отличается от других людей лишь «неистощимым могуществом своего богоосознания», объяснимым только присутствием в Нём Бога. Искупительный подвиг – передача этого богоосознания другим; дело Христа Шлейермахер описывает по трём служениям, а воскресение, вознесение и второе пришествие считает не необходимыми для христианского сознания.