1571–1577 гг.

Лютеранская христология: общение свойств и вездесущность человечества Христа

Учение Лютера о реальном присутствии в Вечере, по Беркхофу, вело к признанию вездесущности человеческой природы Христа: каждая из природ пронизывает другую, и человечность обладает атрибутами Божественности. Лютеране понимали общение свойств буквально, реформаты подчёркивали различие природ и ограничивали его. В 1571 г. Мартин Хемниц в трактате «О двух природах Христа» учил, что человечество получило атрибуты божества в самом воплощении, а ограничения земной жизни Иисуса налагались волей; вместо «вездеприсутствия» он говорил о «мультиволиприсутствии» – тело Христа присутствует там, где Он избирает. Формула согласия (1577) приняла общение свойств «на деле и в истине»: Христос всегда обладал «всемогущим величием», но отказался от него «в состоянии уничижения».