III в. (осуждение – VI в.)

Ориген: «восстановление всего» (апокатастасис) и его осуждение

Ориген вывел из учения о предсуществовании и доисторическом падении душ следствие о конце: «конец всегда подобен началу», и на основании 1 Кор 15:24–28 учил, что воспитательный процесс завершится восстановлением всех разумных существ, включая демонов и дьявола, и Бог будет «всё во всем». Огонь суда для него – не вечное наказание, а очищение, «лихорадка», уничтожающая болезнь; буквальное учение о воскресении физического тела он считал учением «для простецов» и говорил о новой, духовной форме тела. Даже апокатастасис, по Гонсалесу, не окончателен: за этим миром могут следовать другие, ибо умы свободны; сам Ориген подчёркивал, что здесь ему не следует следовать как правилу веры. Мефодий Олимпийский возражал ему с позиций хилиазма и типологии, а в VI в. Церковь осудила подобную версию универсализма; версию Григория Нисского, отказавшегося от предсуществования, официально не осудили, но она не стала догматом.