III–VI вв.

Ориген: вечное творение, предсуществование умов и премирное падение – от Григория Нисского до осуждения 553 г.

Тот же довод, что доказывал вечное рождение Сына, вынуждал Оригена утверждать вечность творения: всемогущий Творец всегда Творец. Первым был создан не видимый мир, а мир свободных бестелесных умов, созерцавших Образ Божий – Слово; часть их отвернулась от Бога, и по глубине падения они стали ангелами, людьми или демонами. Материальный мир сотворён как пристанище падших духов и поле испытания, а наказание – воспитательная мера; все духи могут вернуться к чистоте в «апокатастасисе». Григорий Нисский поправил Оригена: творение не может быть вечным, и души предсуществуют лишь в мысли Бога. Предсуществование душ осуждали Епифаний и Иероним, а собор при Юстиниане (553) осудил оригенизм.