вторая половина II в.

Воскресение тела и бессмертие души: Татиан, Афинагор и спор о природе воскресшего тела

Против гностиков, которые отвергали телесное воскресение и видели конец в возвращении освобождённой от материи души к Плероме, церковные авторы II в. настаивали на воскресении во плоти: проповедь, приписанная Клименту, учит, что награда верующих будет получена во плоти. Татиан утверждал, что душа сама по себе смертна и жизнь после смерти – дар Бога; Афинагор в трактате «О воскресении мёртвых» доказывал, что воскресение согласуется с природой Бога-Творца и требуется природой человека, который есть человек лишь в единстве души и тела. По Пеликану, аргумент Афинагора уже указывает на синтез, который выразил Амвросий: учение философов о бессмертии не ложно, а неполно без воскресения. Позднее спорили о тождестве воскресшего тела с прежним: Ориген учил об очищенном духовном теле, Иероним настаивал на тех же волосах и зубах, и мнение о тождестве тела стало господствующим.