1520–1571 гг.

Оправдание в протестантизме после Лютера: Цвингли, судебное оправдание Меланхтона, двойное оправдание Букера

МакГрат показывает, что уже в 1520-е гг. реформаторы по-разному понимали оправдание. Для Лютера оно было центром богословия, а в раннем швейцарском кругу реформация означала прежде всего улучшение жизни и нравов: Цвингли видел в Христе внешний нравственный образец, ставил нравственное обновление выше спасения и, в отличие от Лютера, считал закон и Евангелие по сути одним. Меланхтон различил объявленную праведность («оправдание»), которую Бог произносит в небесном суде, и наделённую («освящение»); МакГрат называет это полным разрывом с учением Церкви, где оправдание включало и объявление, и становление праведным. Букер в 1530-е гг. предложил двойное оправдание – прощение безбожного и послушание благочестивого при содействии Духа. Английские реформаторы закрепили оправдание только верой в Тридцати девяти статьях.