1536–1559 гг.

Кальвин: союз со Христом, «двойная благодать» и третье употребление закона

По Кальвину, смерть Христа сама по себе не делает спасение действенным для всех: Христа и все Его блага делает доступными верующему тайное действие Святого Духа, главное дело которого – вера. Вера соединяет верующего со Христом в «мистическом союзе», и этот союз даёт «двойную благодать»: оправдание и возрождение по образу Христа; в отличие от Букера, оба следствия вытекают из союза, а не одно из другого (МакГрат). Оправдание Кальвин определяет как принятие, которым Бог принимает нас в Свою милость как праведных, – прощение грехов и вменение праведности Христа, облекающей грешника, как одежда. Против Осиандера он отверг «смешение субстанций», а дела считал не основанием, а результатом и знаком оправдания. Закон для Кальвина почти непрерывно связан с Евангелием, и его «третье употребление» – открывать волю Бога верующим – стало типичным для реформатской традиции.