ок. 1515 г. (1513–1521 гг.)

Лютер: открытие «праведности Божией» и оправдание одной верой

Воспитанный на «современном пути», Лютер в первых лекциях по Псалтири (1513–1515) ещё учил, что Бог по завету оправдывает того, кто «делает то, что в нём», а «праведность Божию» в Рим. 1:17 понимал как карающее свойство Судьи. Размышляя над словами «праведный верою жив будет», он понял её как пассивную праведность – дар, которым милосердный Бог оправдывает верой; исследователи, по МакГрату, относят этот перелом примерно к 1515 г. Для Лютера оправдывающая праведность – «чуждая» праведность Христа, вменяемая грешнику, а не прививаемая ему, отсюда формула «одновременно праведник и грешник». Вера – не дело ума или воли, а дело Святого Духа и личное доверие обещаниям Бога, соединяющее верующего со Христом, как невесту с женихом; добрые дела – плод, а не средство праведности. Средоточием его богословия Гонсалес называет диалектику закона и Евангелия: закон обнажает грех, а Евангелие – незаслуженное «да» Бога, объявляющее закон исполненным за нас.