1523–1529 гг.

Цвингли, спор о Вечере и Марбургский диспут (1529)

Немецкие и швейцарские реформаторы вместе отвергли пресуществление и жертву мессы, но разошлись в положительном учении. Цвингли, приняв к 1523 г. идею Корнелия Хоена читать «est» в «hoc est corpus meum» как «significat», учил, что таинство – знак верности общине, а Вечеря – благодарственное воспоминание о смерти Христа; тело Христово пребывает одесную Отца и не может быть в двух местах. Лютер держался буквального смысла слов установления и учил, что «правая рука Бога» повсюду и тело Христа вездесуще. В 1529 г. ландграф Филипп Гессенский собрал Лютера, Цвингли, Эколампадия, Буцера и Меланхтона в Марбурге: согласие было достигнуто по четырнадцати статьям и пяти пунктам пятнадцатой, но не о присутствии тела и крови Христа в хлебе и вине. Протестантизм остался разделённым на лютеранскую и реформатскую ветви.