1577 г.

Спор о Вечере в лютеранстве, «криптокальвинизм» и «Формула согласия»

Меланхтон, автор Аугсбургского исповедания (1530), отчётливо утверждавшего реальное присутствие, позднее в поисках понимания с реформатами изменил статью о Вечере (редакции «Variata», по Лейну – 1540 г.) и в «Общих принципах» 1555 г. дал формулировку, более приемлемую для Кальвина. В 1552 г. строгий лютеранин Иоахим Вестфаль указал на различие учения Кальвина и Лютера о Вечере; Меланхтон отказался занять открытую позицию, и его сторонников стали называть «криптокальвинистами». Пфальц перешёл к кальвинизму (Гейдельбергский катехизис 1563 г.), а в Саксонии в 1574 г. кальвинизм был осуждён. «Формула согласия» (1577) утвердила, что тело и кровь Христовы истинно присутствуют «в, с и под» хлебом и вином и принимаются устами всеми причащающимися – верующими и неверующими, назвала цвинглиан «грубыми», а кальвинистов «тонкими, самыми вредными» сакраментариями и провела ясную границу между лютеранством и кальвинизмом.