1520 г.

Лютер, «О вавилонском пленении Церкви»: два таинства и реальное присутствие без пресуществления

В трактате 1520 г. Лютер рассмотрел семь таинств и, используя гуманистическую филологию, признал таинством лишь обещание Божие, подкреплённое внешним знаком и установленное Христом: начав с трёх (крещение, покаяние, хлебопреломление), к концу трактата он оставил два – крещение и евхаристию. Вечеря, по Лютеру, находится в «тройном плену»: лишение мирян чаши, учение о пресуществлении как плен аристотелевской метафизики и учение о мессе как «добром деле и жертве». Отвергая пресуществление, он сохранил реальное присутствие: хлеб и вино остаются, но становятся носителями тела и крови Христа, а как это происходит – «тайна»; позднейшие богословы назвали это «консубстанциацией». Крещение для Лютера – знак оправдания, и он отстаивал крещение младенцев: отказ им сделал бы силу крещения зависящей от нашей веры, то есть стал бы новой формой оправдания делами.