III–IV вв.

Тертуллиан и латинская антропология: традуцианизм, наследственный грех и крещение младенцев

Стоическое мировоззрение Тертуллиана привело его к представлению о душе как телесном существе, происходящем от душ родителей, как тело от тел; на этом традуцианизме основано его утверждение, что грех передаётся от родителей к детям: «наследственность души – наследственность греха». По Гонсалес (однотомник), именно под влиянием Тертуллиана такое понимание первородного греха стало распространённым на Западе. Беркхоф прослеживает в III–IV вв. постепенное возникновение западного учения: Киприан склонялся к первоначальной греховности, Амвросий и Иларий ясно учили, что в Адаме все согрешили, но сохраняли синергизм. Пеликан показывает, что практика крещения младенцев стала посылкой для учения о первородном грехе: Киприан впервые ясно связал её с «заразой древней смерти».