XIX – начало XX в.

Субъективные и мистические теории XIX в.: Шлейермахер, Ричль, Бушнелл, Кемпбелл – и ответ Форсайта

Шлейермахер полностью отверг удовлетворение через наказание: Христос – прототип человека, сообщающий другим сознание Бога, а Его страдания открыли любовь; Беркхоф называет это мистической, насквозь субъективной теорией. Ричль, по Гонсалесу, отверг «объективную» юридическую теорию Ансельма в пользу модернизированной «субъективной» теории Абеляра: не Бог нуждается в примирении с нами, а мы, и примирение корпоративно направлено к Царству Божию. Горас Бушнелл учил, что Бога умилостивлять не надо – Бог Сам страдал во Христе, чтобы завоевать любовь человека; Маклеод Кемпбелл – о «заместительном покаянии» Христа; Ф. Д. Морис видел во Христе архетип человечества; Ирвинг – постепенное очищение падшей человеческой природы Христа. Форсайт, обратившийся из либерализма, возражал: «Любовь Божья не более реальна, чем Его гнев», и Христос добровольно понёс Божье наказание за грех.