1781–1788 гг.

Кант: «Критика чистого разума», пределы познания и религия практического разума

Просвещение сделало разум, природу и автономию судом последней инстанции; британский эмпиризм выразился в деизме, но Юм, показав, что опыт не даёт ни причинности, ни субстанции, подорвал его доводы. Разбуженный Юмом, Кант в «Критике чистого разума» (1781) утверждал, что ум упорядочивает данные опыта своими структурами – пространством, временем и категориями; нам даны феномены, а «вещь в себе» недоступна. Бог, бессмертие и свобода вышли за пределы теоретического знания и обоснованы практическим разумом («Критика практического разума», 1788). Гренц и Олсон пишут, что богословие стало производным от нравственности. Гонсалес видит после Канта три пути: иное основание религии, возврат к откровению, идеализм Гегеля.