1637–1641 гг.

Декарт: метод, «cogito» и картезианство в богословии

Метод Декарта («Рассуждение о методе», 1637; «Размышления», 1641) исходит из универсального сомнения в чувственном знании при абсолютной достоверности чисто разумного знания; сомнение не скептицизм, а сито. Из «cogito, ergo sum» он переходит к Богу, доказывая Его бытие из идеи бесконечного и совершенного существа, а затем обосновывает существование мира и тела. Гренц и Олсон пишут, что отправной точкой философии стал мыслящий субъект, а не откровение. Декарт не хотел отрицать веру, но большинство католических богословов осудило его метод. Часть богословов приняла картезианство: Виттих (1659) и Мальбранш, учивший, что все идеи познаются в Боге и Бог – единственная действующая причина.