448–449 гг.

Евтихий, «Том» Льва Великого и «Разбойничий» собор 449 г.

Престарелый константинопольский монах Евтихий учил: до союза были две природы, после – одна; он отказывался признать Христа «единосущным нам». В 448 г. Флавиан и «Домашний синод» осудили его, а Диоскор Александрийский, сделавший главной формулу «после союза – одна сущность», поддержал Евтихия. Лев, епископ Рима, в послании Флавиану («Том») изложил западную христологию: особые свойства каждой природы остаются неискажёнными и соединяются в одном Лице, различие природ необходимо и после соединения; Слово творит подобающее Слову, плоть терпит подобающее плоти. Христология Льва основана на понимании спасения: Посредник должен быть и человеческим, и Божественным, способным страдать и бесстрастным. Собор в Эфесе 449 г. под председательством Диоскора не позволил зачитать «Том», оправдал Евтихия и низложил Флавиана, Феодорита и других антиохийцев; Лев назвал его «Разбойничьим».