II–V вв.

Евхаристия в древней Церкви: реальное присутствие и жертва

Крещёные приносили «евхаристическую жертву», а епископ произносил молитву благодарения; к середине III в. евхаристия ограничилась хлебом и вином, а агапа отделилась от причастия (Холл). Игнатий называл хлеб «врачевством бессмертия», Ириней – Евхаристией «из двух вещей – земного и небесного», а язык о теле и крови был так реалистичен, что язычники обвиняли христиан в каннибализме. Пеликан подчёркивает, что до IX в. реальное присутствие не было предметом спора и отцы не имели понятий ни для чисто символического толкования, ни для объяснения превращения. Киприан дал одно из самых ясных доникейских толкований евхаристии как жертвы-воспоминания, не повторяющей Голгофу. В IV–V вв. Амвросий утвердил на Западе учение о превращении хлеба и вина силой слова Христа, а Кирилл Александрийский выводил из Евхаристии христологию.