начало V в.

Августин: смешанное тело, видимая и невидимая Церковь

Экклезиология Августина сложилась в споре с донатистами. Кафоличность – присутствие по всей земле, единство – узы любви, апостольность – преемство епископов, особенно в Риме; святость: в этой жизни нельзя отделить пшеницу от плевел, Церковь – «смешанное тело», совершенное лишь в конце времён. Лейн считает Августина первым, кто сформулировал учение о «невидимой церкви»: пределы истинной церкви известны одному Богу, многие кажущиеся вне её – в ней, и наоборот. Но, как подчёркивают Лейн и Пеликан, для Августина невидимая Церковь целиком находится в кафолической, и спасение совершается только в эмпирической Церкви. Беркхоф видит в этом дуализм предопределенца и церковного человека, а Гарнак – три несогласованных определения Церкви.