XIV–XV вв.

«Современный путь» и новая августинианская школа: спор о заслуге первой благодати

МакГрат показывает, что в позднем Средневековье существовали две номиналистические школы, общим у которых был лишь антиреализм, а в богословии благодати они радикально расходились. «Современный путь» (Оккам, д'Айи, Холкот, Биль) строил сотериологию на завете: Бог обязался оправдывать того, кто «делает то, что в нём», а дела человека, как свинцовая монета, ценны лишь по королевскому обещанию принять их. Лейн пишет, что Оккам применил этот принцип к человеку, ещё не имеющему благодати, оживив полупелагианство, осуждённое в 529 г. Против этого выступил Томас Брадвардин в Оксфорде с трудом «О Божьем деле против пелагиан» (ок. 1344), а Григорий Риминийский в Париже положил начало «новой августинианской школе», учившей, что все ресурсы спасения лежат вне человеческой природы. На богословии «современного пути» воспитывались Лютер и другие реформаторы.