XVI в. («Наставление» 1559 г.)

Реформаторы и Кальвин: карательное заместительное удовлетворение

По Беркхофу, доктрина искупления не была предметом спора между реформаторами и Римом – расхождения касались применения дела Христа. Реформаторы в основном следовали Ансельму, но видели грех как нарушение закона и вину, а не как оскорбление чести, поэтому искупление – карательная заместительная жертва в области общественного закона; они отвергли альтернативу «удовлетворение или наказание»: удовлетворение совершилось через наказание. Они различали активное послушание (исполнение закона) и пассивное (страдания и смерть), а мистический союз дополнили присвоением заслуг Христа верой. Кальвин понимал дело Христа как удовлетворение: послушанием до смерти Христос заслужил нам прощение, но действенным для верующего это делает внутреннее действие Святого Духа, главное дело Которого – вера. Основание заслуги Христа Кальвин, по МакГрату, видел не в самой жертве, а в Божием решении принять её как достаточную.