Средние века (XII–XV вв.)

Схоластическое учение о благодати, формообразующей вере и заслуге

Средневековое богословие понимало благодать как сверхъестественную силу или сотворённую субстанцию, которую Бог вливает в душу, чтобы заполнить пропасть между Богом и человеком (МакГрат). Бернард Клервоский, следуя Августину, учил, что благодать изменяет направление воли, не разрушая её, и что «благодать совершает весь труд, но равно делает это и свободная воля». Пётр Ломбардский различал благодать действующую и сотрудничающую, а после него стали различать веру информативную (интеллектуальное согласие) и формообразующую, оживотворённую любовью, которая одна оправдывает. Оправдание понималось как вливание освящающей благодати и прощение грехов, а не как вменение праведности Христа; схоласты различали заслугу благородства и заслугу соответствия. По Беркхофу, в итоге сложилась римская система: подготовка к оправданию, оправдание в крещении, его утрата смертным грехом и восстановление в таинстве покаяния.