V–VIII вв.

Троица в восточных спорах после Халкидона: Трисвятое, «один из Троицы пострадал» и синтез Иоанна Дамаскина

Пеликан показывает, что христологические споры после Халкидона по-новому поставили проблему Троицы. Когда некоторые монофизиты отождествляли ипостась с природой, противники указывали, что это ведёт к трём усиям и тритеизму. В Антиохии к Трисвятому добавили слова «распятый за нас», и возник вопрос, пострадал ли «один от Троицы»; спор о том, обращена ли песнь к Троице или ко Христу, длился веками. В VII–VIII вв. монофелитство противники называли «новым троебожием»: воля и действие принадлежат природе, единой для Трёх. На Востоке учение окончательно сформулировал Иоанн Дамаскин: одна сущность и три Ипостаси, единые во всём, кроме способа существования, взаимопроникающие без смешения.