XVI–XVIII вв.

Социн против заместительного искупления и «правительственная теория» Гроция

Социн, по Беркхофу, убрал основание учения реформаторов – идею справедливости Бога, требующей наказания греха: благодать и заслуги Христа несовместимы, вина личностна, заместительность невозможна, а прощение – акт чистой милости при покаянии; Христос спасает, открывая путь веры и послушания и подавая пример. Гуго Гроций предложил «средний курс»: закон, касающийся грешника, положителен и может быть смягчён; страдания Христа – номинальный эквивалент, который Бог соглашается принять, а их причина – моральное управление Вселенной, ведь без выражения ненарушимости закона прощать небезопасно. По Гонсалесу, Христос у Гроция страдал не чтобы заплатить за грехи и не чтобы дать пример, а чтобы показать, что Бог, хотя готов прощать, считает нарушение закона серьёзной виной. Арминиане Курцелей и Лимборх также плыли между социнианством и церковным учением, а в США «правительственная теория» стала преобладающей.