XVII в.

Протестантская ортодоксия: словесное вдохновение и безошибочность Писания (Вестминстер, Гельветский консенсус)

Лютер и его соратники настаивали на единственном авторитете Писания, но не разрабатывали теорию вдохновения; лютеранская ортодоксия XVII в. сделала это, часто превращая учение о Писании в сердце пролегомен. Вдохновение понималось как особый акт Духа, связанный с писанием текста, полный и словесный: авторы – «секретари» Духа, и к концу периода Холлаз утверждал вдохновенность масоретских огласовок. В реформатской традиции Второе Гельветское исповедание впервые в первой главе провозгласило Писание целиком вдохновлённым Словом Божьим, Вестминстерское исповедание открылось главой о «непосредственно вдохновлённом» Писании, а Гельветский консенсус 1675 г. (Турретини и другие) объявил огласовки еврейского текста вдохновенными и безошибочными.