725–842 гг.

Иконоборческий спор: христология, предание и VII Вселенский собор (787)

Лев III приказал уничтожить изображение Христа, положив начало иконоборческой политике; Второй Никейский (VII Вселенский) собор 787 г. восстановил иконы, в 815 г. иконоборчество вернулось, а 11 марта 842 г. иконы были окончательно восстановлены. Иконоборцы опирались на древность и на Писание – запрет Исх. 20:4 и слова «Бог есть дух» (Ин. 4:24), – а Константин V и собор 754 г. утверждали, что подлинный образ единосущен изображаемому, поэтому единственный образ Христа – евхаристия; изображая Христа, либо описывают неописуемое божество, либо отделяют человечество от лица, впадая в несторианство. Православные, признав скудость письменных свидетельств, ссылались на «неписаное предание, сильнейшее», а Иоанн Дамаскин, Феодор Студит и Никифор отвечали, что образ – подобие первообраза, отличное по существу, что во Христе Бог стал видимым и описуемым по человеческой природе, а иконоборчество – вид докетизма. Пеликан рассматривает спор как новое измерение христологических дискуссий. Собор 787 г. допустил воздавать образам «почтение и поклонение, хотя и без истинной латрии, которая должна воздаваться лишь Божеству».