XVI – середина XIX в.

Федеральное представительство Адама и богословие Новой Англии: от Коккейуса до Эдвардса и Финни

После Реформации у Буллингера, Полануса, Гомара, Клоппенбурга и Коккейуса развилась идея завета: Адам стал пониматься не только как природная, но и как федеральная глава человечества – его моральный и юридический представитель, вина которого вменяется потомкам. Коккейус дал классическое изложение федерального богословия: завет дел с Адамом при творении и завет благодати после падения. В Новой Англии Джонатан Эдвардс в «Свободе воли» (1754) и «Защите христианской доктрины о первородном грехе» учил, что падший человек свободен поступать так, как решает, но нравственно бессилен: ему недостаёт не способности, а желания творить добро; передачу греха он объяснял реалистически. Позднейшие богословы Новой Англии приблизились к Арминию, а Чарлз Финни отрицал первородный грех.