XVI–XVII вв.

Первородный грех в конфессиональную эпоху: Тридент, Флаций, Баий, социниане и восточные исповедания

Пятая сессия Тридентского собора подтвердила реальность и передачу первородного греха, но осудила мнение, что в крещении грех лишь «покрывается или не вменяется»: крещёные становятся «невинными, непорочными, чистыми», в них остаётся лишь «склонность ко греху». В лютеранстве Флаций утверждал, что первородный грех – не акциденция, а сама субстанция падшего человека и «наша субстанция – грех»; Формула согласия осудила это как манихейскую ошибку. В Лувене Баий учил, что через падение утрачено нечто из самой природы, и был осуждён Римом (1567, 1579). Социниане, по Беркхофу, воскресили пелагианство, а восточные исповедания XVII в., противостоя августиновскому Западу, говорили о «праотеческом грехе», но настаивали на свободе воли и отвергали двойное предопределение.