1793–1874 гг.

Грех в новоевропейской мысли: Лейбниц, Кант, Гегель, Шлейермахер, Мюллер, Ричль

Лейбниц видел зло мира как метафизическое – естественный результат ограниченности творения. Кант в «Религии в пределах только разума» (1793) постулировал «радикальное зло» – склонность ко злу, которую человек не может искоренить своими силами; она коренится в автономной воле и влечёт вину, но Кант не связывал её с историческим грехопадением и наследованием. Гегель видел в грехе необходимый этап развития самосознающего духа. Шлейермахер в «Христианской вере» (1821–1822) понимал грех как сопротивление росту сознания Бога, а рассказы об Эдеме – как исторически не истинные, но выражающие сознание Бога; творение из ничего он утверждал ради абсолютной зависимости. Юлий Мюллер искал источник греха в довременном выборе воли, а Ричль заменил первородный грех «царством греха».