66–73 гг.

Иудейская война и разрушение Иерусалимского храма

Царь Агриппа II безуспешно пытался уговорить народ покориться прокуратору Флору. Тогда начальник храмовой стражи Элеазар, сын первосвященника Анании, добился, чтобы храм перестал принимать жертвы и дары от неиудеев. Это означало отказ от жертвы за императора и Рим. Флавий прямо называет этот шаг фактическим началом восстания (66 г.).

Ещё при Нероне на подавление мятежа направили Веспасиана, и он последовательно покорил Галилею. Смерть Нерона (68 г.) отвлекла Веспасиана от похода на Иерусалим. После переворотов в Риме солдаты провозгласили его императором (69 г.), хотя он этому сопротивлялся. Веспасиан отбыл в Египет, а продолжать войну оставил сына Тита.

После долгой осады римские солдаты подожгли ворота храмового двора. Тит пытался остановить пожар, но храм сгорел 10-го числа месяца лооса (ава) 70 г. – в тот же день и месяц, что и первый Храм при вавилонянах. Пока храм горел, солдаты без разбора убивали иудеев: сдававшихся постигала та же участь, что и сопротивлявшихся. В галерее наружного притвора погибло около 6000 укрывшихся там женщин и детей.

Спустя три года, 15 ксантика 73 г., пала последняя крепость восставших – Масада. Когда стало ясно, что оборона обречена, вождь сикариев Элеазар убедил защитников убить жён и детей, а затем друг друга по жребию. Погибло 960 человек, уцелели лишь старуха и пятеро детей.

Разрушение храма нанесло смертельный удар саддукеям. Фарисеи, подчёркивавшие личную религию и устный закон, почти не пострадали и определили дальнейшее развитие иудаизма. Вскоре после падения Иерусалима раввины приняли ограниченный канон священных книг – без Сираха, Маккавейских книг и греческих дополнений к Даниилу и Есфири. Греческие переводы они убрали из синагог.

Иудео-христиане к этому времени уже разошлись с официальным иудаизмом. Большинство из них покинули Иерусалим и избежали уничтожения. После 70 г. на периферии возникли иудео-христианские секты – эвиониты, назаряне и элкезаиты. Они сохраняли соблюдение закона Моисея, а эвиониты пользовались только Евангелием от Матфея и отвергали Павла.

Разрушение Иерусалима стало первым поворотным моментом ранней церкви. До 70 г. большинство христиан были иудеями, а материнская церковь находилась в Иерусалиме. После падения храма доминирующей стала церковь из язычников, а в Риме выделилась главенствующая церковь.