1932–1988 гг.

Возрождение учения о Троице в XX в.: Барт, Ранер, Мольтман, Панненберг

В противоположность Шлейермахеру Барт сделал Троицу краеугольным камнем своей системы: из реальности откровения он вывел, что Бог – одновременно автор, событие и воздействие откровения, а вместо «лиц» говорил о «способах бытия». Ранер сформулировал правило: «икономическая Троица есть имманентная, и наоборот». Мольтман, исходя из креста («Распятый Бог», 1973), понял Троицу как историю «разделения-в-единстве» и в «Троице и Царстве Божьем» (1980) развил социальное учение о Троице, начиная не с единства Бога, а с истории трёх Лиц. Панненберг в «Систематическом богословии» (1988) переходит от откровения прямо к Троице и лишь затем к единству Бога, строя имманентную Троицу из икономической.