с 1879 г.
Томизм от Льва XIII до рессурсман-томизма: «Aeterni Patris», «новая теология», возвращение к источникам
Рессурсман-томизм – направление богословов, заново оценивающих вклад Фомы Аквинского в его историческом и современном контексте. Он вырос из трёх течений: леонинского томизма после «Aeterni Patris» (1879), «новой теологии» де Любака и Даниэлу (1940-е) и исторического изучения Фомы (Жильсон, Шену, Торрелл). Его представители (Леверинг, Бонино, Эмери, Маршалл, Гейн, Уайт и др.) хотят вернуть Фоме место живой традиции, ведут диалог с протестантами и спорят с Бартом, Ранером и Бальтазаром.
Ключевые моменты
- Уайт: рессурсман-томизм – новая тенденция: богословы заново оценивают вклад Фомы Аквинского в его историческом контексте и в современности. Его лучше всего понять на фоне трёх течений: леонинского томизма, «новой теологии» 1940-х и «томазианского» исторического изучения Аквината. Леонинский томизм – ответ на энциклику «Aeterni Patris» (1879): центры в Риме, Лёвене, Тулузе, Фрибуре, позднее Торонто и Сантьяго. «Новая теология» (де Любак, Даниэлу; «Sources Chrétiennes», 1942) упрекала схоластику в узости и вернулась к патристической экзегезе. «Томазианцы» (Жильсон, Шену, Торрелл) вернули Фому в средневековый контекст как богослова, толкователя Писания и отцов, а не метафизика. В отличие от них, рессурсман-томисты утверждают живую томистскую традицию и изучают комментаторов Ренессанса и барокко (Каэтан, Баньес); движение – избирательный синтез трёх предшественников, его отличает широкий экуменизм: диалог с протестантскими библеистами и богословами. Истоки – этика добродетели Пинкерса, Макинтайра и Чессарио: генеалогия теории добродетелей и сопоставление Фомы с современными теориями. Леверинг видит в Аквинате прежде всего богослова Писания («sacra doctrina»); он основал английское издание журнала «Nova et Vetera». Бонино, Эмери и Маршалл защищают классическое учение о Боге и Троице против послегегелевской кенотической и аналитической ревизионистской теологии. Христология: Гейн, Уайт и Леджд пишут трактаты об Аквинате; Ранер, по Уайту, склоняется к несторианству. Антропология: Шенк, Хюттер, Бланкенхорн и Файнголд; Файнголд оспаривает прочтение «естественного желания видеть Бога» у де Любака и Ранера. Экклезиология и таинства: де ла Сужоль, Перье и Линч; Церковь – «знак и орудие» спасения по трём уровням таинства. Рессурсман-томизм – «социологическая категория» растущей тенденции: исторический, экзегетический и более метафизический, чем «томазианцы»
Люди
- Фома Аквинский
- Лев XIII
- Анри де Любак
- Жан Даниэлу
- Этьен Жильсон
- Мари-Доминик Шену
- Жан-Пьер Торрелл
- Сервэ Пинкерс
- Аласдер Макинтайр
- Романус Чессарио
- Мэтью Леверинг
- Серж-Тома Бонино
- Жиль Эмери
- Брюс Маршалл
- Саймон Гейн
- Томас Джозеф Уайт
- Доминик Леджд
- Лоуренс Файнголд
- Карл Ранер
Место
Рим, Лёвен, Тулуза, Фрибур, Торонто, Сантьяго