II–III вв.

Дух, Ангел, Логос, Сын: доникейские обозначения божественного во Христе и логос-христология апологетов

Апостольские отцы, по Беркхофу и Гонсалесу, единодушно говорят о предсуществовании, божественности и человечности Христа, но не осознают возникающих отсюда проблем. Пеликан прослеживает смену обозначений божественного во Христе: «Дух» (Ерм: предсуществующий Святой Дух поселён в плоть), «ангел» (Иустин, Ерм), затем «Логос» и «Сын Божий». Иустин использовал греческое понятие Логоса: Слово действует в мире, творит и просвещает мудрецов вроде Сократа и Авраама («семена Слова»), а в Иисусе Христе приняло плоть. Феофил прямо различает Логос внутренний и произнесённый при творении. Учение о Логосе придало респектабельность титулу «Сын Божий», который стал относиться к предсуществующему Христу.