1971–1988 гг.

Богословие освобождения и богословия «третьего мира»: богословие как критическое осмысление практики

В «Теологии освобождения» (1971) Гутьеррес определил богословие как «критическое размышление о христианской практике в свете слова Божьего»: теория – второй акт после практики, а начало – ситуация угнетения. Мигес Бонино выдвинул критерий «ортопраксии, а не ортодоксии». Все течения, по Гренцу и Олсону, считают богословие контекстуальным и отказываются признать нормативность западной академии; большинство применяет марксистский социальный анализ, сравнивая это с использованием Платона и Аристотеля отцами и Фомой. Гонсалес включает сюда и чёрное, и феминистское, и азиатское, и африканское богословия, стремящиеся перестроить всё богословие, а не «применять» его.