IX–XI вв.

Евхаристические споры IX–XI вв.: Радберт и Ратрамн, Беренгар и Ланфранк

Пасхазий Радберт в трактате «О теле и крови Господних» учил, что после освящения элементы – та самая плоть и кровь Христа, рождённая от Девы Марии, и видимы лишь очами веры. По вопросу Карла Лысого Ратрамн Корбийский ответил, что Христос присутствует «в образе», а не «в истине», и что это не то тело, что висело на кресте: присутствие духовно, но реально. Лейн описывает спор как столкновение традиции «символов» (Августин) и традиции «превращения» (Амвросий). В XI в. Беренгар Турский утверждал, что хлеб и вино остаются, а тело Христово пребывает на небе; Ланфранк отстаивал подлинное преобразование даров. Беренгар был осуждён в Риме в 1059 г. и вынужден подписать отречения 1059 и 1079 гг.; реалистическое толкование стало преобладающим.