конец V – VIII вв.

Три восточные партии: несториане, яковиты и халкидониты (Леонтий, Иоанн Дамаскин)

Пеликан считает решающими VII–IX вв., когда несториане, монофизиты (яковиты) и халкидониты заявили свои позиции столь резко, что разделение стало окончательным. Защитники антиохийской христологии образовали в Персии «несторианское» общение: школа Нисибиса и Нарсай («две природы, две ипостаси и одно явление»), собор в Селевкии 486 г., а в начале VII в. Бабай Великий с формулой «два естества, две ипостаси, одно лицо сыновства». Яковиты, опираясь на Кирилла и Севера, учили, что единый воплотившийся Бог-Слово – субъект всех действий, и защищали добавление «распныйся за ны» к Трисвятому. Халкидониты отвечали различением природы (общего) и ипостаси (частного): у Христа одна сложная ипостась и две природы; Леонтий Византийский и Иоанн Дамаскин учили, что человеческая природа Христа не безлична, а «воипостасна» – существует в ипостаси Слова.