III–V вв.

Бесстрастие и неизменяемость Бога как общая аксиома

Пеликан показывает, что христианские богословы обычно принимали как аксиому философское учение о бесстрастии Бога – Его свободе от изменений и страданий, не слишком заботясь о библейском подкреплении: оно проходит у Григория Чудотворца, Тертуллиана, Афанасия, Кирилла Александрийского, Аполлинария, Григория Нисского. Разные авторы по-разному согласовывали его с гневом Божиим и распятым Христом. По Пеликану, это связано с «деиудаизацией»: в иудаизме неизменность понималась как верность завету, а в христианстве стала онтологической аксиомой, на которой обе стороны христологических споров строили противоположные выводы. Климент видел идеал бесстрастия и для христианина-гностика; Лейн считает этот идеал чуждым Библии.