VII–XI вв.

Обожение в византийском богословии: Максим Исповедник и Симеон Новый Богослов

По приводимой Пеликаном оценке, главной мыслью Максима Исповедника и всего восточного богословия была идея обожения: Слово Божие стало человеком, чтобы человек обожился и был восстановлен в состоянии, для которого сотворён. Максим подчёркивал, что ни одна тварь не может обожиться силой собственного естества – это дар благодати и усыновления, – но Дух «обоживает волю, которая сама того желает»; поэтому, по Пеликану, западное противостояние благодати и свободы для восточной мысли как таковой проблемы не составляло. На рубеже X–XI вв. Симеон Новый Богослов описывал спасение не через дела, а через сознательную встречу с божественным светом, после которой человек пребывает в непосредственном общении с Богом. Он настаивал на «крещении Духом Святым», которое должно последовать за водным, и противостоял номинальному христианству.