I–IV вв.

Библейские и литургические истоки учения о Троице и тринитарная экзегеза

Холл начинает историю учения о Троице с новозаветных исповеданий: исповедать «Иисус есть Господь» можно лишь Духом Святым, Дух открывает верующим Отца (Рим 8:15; Гал 4:6), а 1 Кор 8:6 легло в основу символов веры. Крещальные правила веры провозглашали троичность (Мф 28:19; «Дидахе», 7): в символе, который приводит Ипполит (ок. 200 г.), крещаемый при каждом из трёх погружений отвечал «Верую» на вопросы об Отце, Сыне и Святом Духе. Гонсалес указывает на иудейское представление о Мудрости как на одну из будущих опор троичного богословия. Против модалистов церковные авторы опирались на «пассажи о различии» (Быт 19:24; Пс 109:1), а Прит 8:22–31 стал, по Пеликану, ключевым и затем самым спорным текстом тринитарной экзегезы.