1951–1963 гг.

Тиллих: Бог как «бытие как таковое» и «Бог над Богом»

Учение Тиллиха о Боге, по Гренцу и Олсону, оказалось наиболее противоречивым. Бог как ответ на вопрос конечности – не существо, а «сила бытия», «бытие как таковое»: «Бога не существует. Он – само бытие без сущности и существования». Поэтому и доказательство существования Бога, и доказательство Его отсутствия – атеистические приёмы (Лейн). О Боге можно говорить лишь символически, кроме утверждения Его тождества с бытием; Бога можно описывать личностными терминами, но Он не личность. В проповеди «Глубина существования» Тиллих называет Богом бесконечную глубину и основание всего бытия. Критики подозревали его в атеизме и в растворении трансцендентности в имманентности.