конец IV – начало V в.

Августин: теория божественного озарения и главные труды

По Августину, человеческий ум не способен познать вечные истины ни собственными силами, ни через чувства, но получает это знание озарением от Бога: Бог-Слово помещает в ум знание идей, вечно существующих в Боге. Гонсалес указывает на трудность неоплатонического происхождения теории: у Плотина душа сама божественна, а у Августина она – тварь. «Исповедь» (397–400) стала богословским размышлением о себе и Творце, «О граде Божием», ответ язычникам после падения Рима, развил философию истории, а «Ретрактации» пересмотрели все прежние сочинения. Пеликан видит в «Граде Божием» и трудах Евсевия победу апологетики на языке истории.