ок. 200–253 гг.

Александрийская экзегеза: Климент и Ориген – богодухновенность, три смысла Писания и Гекзаплы

Климент Александрийский, следуя Филону и Посланию Варнавы, считал аллегорию главным инструментом герменевтики: каждый текст имеет буквальный («первый») и духовный смысл, но первичный смысл отбрасывать нельзя, если он не недостоин Бога. Ориген верил в вдохновение каждого слова Писания и именно поэтому требовал «духовного» толкования: смысл Писания троичен, как человек, – буквальный («плоть»), нравственный («душа») и духовный. Как основание богословия он принимал учение, переданное от апостолов, оставляя мудрому христианину простор для исследования, если тот не противоречит этим основам. В Гекзаплах Ориген впервые в истории христианства дал инструмент для установления оригинального текста Ветхого Завета.